A continuación dejaremos nuestro informe acerca de cómo abordamos nuestra pregunta de indagación, a partir del enfoque tanto de género como el de la educación

La literatura infantil durante muchos años ha sido protagonista en la construcción de género junto a otros aspectos sociales del sujeto. Sin embargo estas nuevas generaciones tienen nuevos medios de entretenimiento más visuales y lúdicos como las series, películas y videos de YouTube; esto es muy clave en el momento de interpretar la construcción de género de acuerdo a los avances y características generacionales.

En el video se evidencia el claro reflejo de los estereotipos como «Debes ganarte el corazón de una muchacha», pues se le pide una prueba de valor al joven indio, mientras que la mujer se ve como un objeto, pues él debe ganarse su amor al exponerla a ciertos peligros y amenazas en donde muestran que una mujer debe ser salvada: una historia repetida frecuentemente en libros, cuentos, fábulas, series, novelas, películas y demás.

Incluso puede hacerse un análisis interseccional, pues se muestra cierta desventaja de la mujer ante la exposición que tiene con los vaqueros (hombres) y posteriormente cuando se encuentra con la policía de los estados unidos es encarcelada por su raza.

Al los niños estar expuestos a no solo la literatura, sino también, a medios de entretenimiento tan visuales, pueden incluso llegar a atribuirle más sesgos a la construcción de género, formas de hablar (por lo auditivo), vestir y verse (visual) es importante tener en cuenta los avances que se han tenido para comprender la forma en que estos medios influyen en su formación social.

Como podemos ver brevemente en el video, desde la escuela (como literatura) se promueven las dicotomías de género. Este presenta una gran crítica explicada de forma muy simple a lo que se está y ha estado promoviendo socialmente sobre el género desde el momento en que se nace de acuerdo al sexo.

Esta herramienta audiovisual es muy útil para que estas generaciones (niños) logren comprender lo que está sucediendo, si bien muchos medios de entretenimiento promueven la dicotomía de género, también pueden ser utilizados como herramientas para romper estos estigmas sociales.

De esta forma (como el autor del video lo hizo) podemos utilizar estas nuevas herramientas generacionales en pro de la formación social del humano de forma sana y poco agresiva.

Siguiendo con esta línea, vemos que, si bien los niños hoy en día tienen mayor a las tecnologías e información, estas cosas que se les enseñan son influenciadas por los adultos o por enseñanzas de carácter más conservador, correspondiente al pensamiento que predominaba en generaciones anteriores (dentro de las cuales se formaron tanto los padres como los educadores) y conforme a esto. Al llevarlo al tema de la literatura, estas creencias de que hay una división entre los contenidos para niños y niñas respectivamente, se da gracias a la instrucción de estas creencias por parte del pensamiento conservador predominante que hay entre nosotros.

Podemos ver esto ilustrado con dos simples búsquedas en la página «Google» sobre «cuentos para niños» y «cuentos para niñas»

Observamos que tras cambiar el «niño» por «niña» los resultados arrojados son diferentes, ya que para la categoría de niñas predominan los contenidos relacionados a historias de princesas, mientras que para nos niños salen más cuentos relacionados con aventuras. Si bien hay resultados en común y en un aspecto más general, todos los cuentos pretenden transmitir los mismos mensajes a los niños, independientemente del género al que se pertenezca, predomina la diferencia y no necesariamente porque sus mentes piensen diferente, sino que el entorno «moldea» estos ideales y los promueve.

Los niños no tienen una concepción de diferenciarse entre sí por ser niños o niñas sino que los medios y los adultos son quienes insertan estos pensamientos a lo largo de su desarrollo. Tanto en el trabajo que tomamos como referencia como en el video que mostraremos a continuación, se hace una propuesta sobre el desmentir estos clichés que dividen a las personas y sus roles desde una temprana edad. Se muestra que los niños no tienen diferenciaciones y -en el caso del video, con los juguetes- comparten intereses y se divierten con objetos que sean «correspondientes» tanto a niños como a niñas. Su mente por naturaleza no tiene división, estas creencias se van configurando desde diferentes símbolos y es esta formación temprana la que termina creando estas barreras. Así, el objetivo sería alcanzar una formación inclusiva y no categorizadas; que todos se expresen y se construyan a sí mismos de una manera más libre.

La interseccionalidad es un espacio analítico que nos permite tener una alternativa teórica a las diferencias y opresión de grupos, el cual brinda un nuevo espacio para reconocer la segregación conjunta y no solo individual (en términos característicos). Inicialmente hablaremos de la construcción de género a partir de la literatura infantil desde una perspectiva interseccional tomando como grupo de atención a niñas (sexo) negras (raza). 

Seleccionamos estas dos características porque, a partir de la literatura clásica infantil puede llegar a ser conflictivo el mensaje y violencia simbólica que ello puede tener a las infantes. Inicialmente se tomará como referencia las historias de princesas en donde, las protagonistas son usualmente blancas, tienen ojos y cabello claro; las describen como «lindas», «bellas» y «preciosas», quienes en su posición femenina suelen ser salvadas por un hombre. Es innegable reconocer que en la mayoría de la literatura infantil la servidumbre o personajes secundarios son de piel oscura. Teniendo en cuenta este preámbulo es importante reconocer el efecto simbólico que esta literatura puede causar en el mundo de los niños, pues las niñas pueden ser percibidas como «insuficientes», «incapaces» o «necesitadas» de una figura masculina  únicamente por su sexo, y si le agregamos a ello el sesgo frente al tono de piel oscura que esta literatura crea, como «menos importantes», o de «servir a otros» es necesario reconocer el papel que la interseccionalidad tendría frente a estas situaciones.

Al referirnos a las tensiones de la interseccionalidad, encontramos que uno de los riesgos que presenta esta propuesta es la homogeneizar la experiencia, esto haciendo referencia a que -en relación con nuestro tema de la literatura infantil- se vende a través de los libros y la lectura de los mismos una expectativa de igualdad de comprensión y apropiación por parte de niños y niñas, aún cuando se sabe que cada uno tiene procesos y psiquismos que funcionan de manera distinta. Además encontramos que pueden existir sujetos marcados, en cuanto a que en la literatura se vende una imagen o ideal de lo que corresponde a la niña -como lo son los cuentos de princesas- lo cual se convierte en ese modelo a seguir para las mismas, o para niños -historias de aventuras- para afianzar su carácter de valentía. Esta entre otras categorías más, nos invitan a repensar acerca de cómo hay factores que influyen para poder trabajar esta interseccionalidad, como lo son el contexto sociocultural y la influencia de estos en la constitución de los sujetos, las relaciones de poder y el papel que juegan y el surgimiento de prácticas predominantes en dichos contextos donde se desenvuelven los sujetos. Si tomamos todas estas características, al aplicarlas al caso de la literatura infantil y la diferenciación de género que surge a partir de esta, vemos que si se empieza a trabajar -principalmente- desde el contexto socio histórico y el cambio que se ha producido en los mismos, podremos trabajar desde la interseccionalidad para lograr reducir estas diferencias impartidas desde la infancia. 

Referencias: Interseccionalidad y feminismo https://www.youtube.com/watch?v=8MIoz5VDIm4&feature=youtu.be

Teniendo en cuenta los comentarios podemos adicionar a las implicaciones de la construcción de género el ámbito biológico, pues no fue tomado 100% en cuenta para el estudio pasado. A pesar de que el género sea la construcción social de acuerdo al sexo, es inevitable reconocer el valor biológico en la conducta (no solo como determinante social) en tanto existen habilidades y predispociones genéticas que facilitan o dificultan diferentes conductas.
Por ejemplo las mujeres biológicamente (por ámbitos evolutivos) tienden a tener mayores habilidades olfativas, por lo tanto se pueden guiar hacia actividades culinarias, mientras que los hombres tienden a tener biológicamente mayores habilidades de localización por lo tanto pueden estar predispuestos a conducir o hacer actividades en donde esto se vea implicado. Sin embargo reducirlo a la biología y evolución sería cometer el mismo error estructuralista que parcela las conductas de acuerdo al género.

Otro punto que mencionan además nuestros compañeros y consideramos de igual importancia, es en cuanto a las relaciones de poder, cómo estas se fomentan desde la infancia y que a partir de la educación que se de con respecto a las mismas, se construya desde que somos pequeños las bases para hacernos dueños de nuestras decisiones, de creernos sujetos capaces de realizar cualquier competencia que nos propongamos o en la que nos destaquemos, sin importar qué es lo que dice la sociedad: si es algo que nos corresponde según nuestro género o no. Como nos mencionan » la consolidación de una buena autoestima y un auto concepto sólido para no permitir que el poder negativo marque y se adueñe de las identidades de género de los individuos.» lo cual es clave para la lucha contra este problema de estereotipación de géneros y nos permitirá hacer un cambio con pasos firmes para evitar cada vez más estos supuestos.

Al relacionar la propuesta de Escobar con la temática de nuestro trabajo de indagación, encontramos varios puntos importantes a resaltar y que podrían conectar con nuestra temática y así proponer soluciones a las problemáticas de la estereotipación de género. Arturo Escobar comienza diciendo que “los jóvenes están físicamente en el territorio, pero su mente está en otro lado”, explica esta idea diciendo que el estar desterritorializado puede ser un estado más mental que físico, más esto no se limita ahí sino que menciona que hay jóvenes trabajando a su vez para “re-territorializarse” a partir del encuentro con otros y la solidaridad. Conectando con nuestro tema, esta “re-territorialización” podría estar en aquellos educadores que, a partir de lo visto de cómo se infunden los estereotipos de género a los niños desde muy pequeños, se puede re-pensar el problema y brindarles una educación y una visión diferente para cambiar estos roles impuestos desde temprana edad.

Además, al hablar de pluralidades y el resurgimiento de “otros mundos” en Latinoamérica -contexto en donde se desarrolla el trabajo de grado que tomamos para nuestro proyecto- hacen que vayamos más allá del pensamiento autónomo, gracias a que tomamos en cuenta la existencia no de una, sino de muchas ciencias, muchas maneras de conocer, muchos mundos, entre otros. Así, con referente a la educación infantil, sin importar como se nos venda este modelo de roles impuestos a niños y niñas, se podrán transformar y  a su vez, transformar la manera en que se les presenta a los infantes estos “modelos” a desempeñar, estas expectativas impuestas por la sociedad sobre qué rol lleva cada género. Cambiando el pensamiento, se puede brindar una educación menos individualista y tradicional, por una más considerada y que no encasille a los pequeños, que estos tengan mayor libertad para su construcción personal.

Para M. Foucault el poder no está determinado por lo jerárquico, más bien está en lo social, en los vínculos y relaciones diarias; en donde a veces unos ejercen poder y otras veces otros, es decir que las relaciones de poder son flexibles y siempre están mediadas por relaciones de saber.
Así mismo las instituciones determinan, normalizan y regulan nuestro comportamiento de tal forma en que estamos sumergidos en el poder desde que vivimos en sociedad. De esta forma la construcción de género puede verse determinada por si se nace hembra o macho el cual a partir de costumbres, creencias, tradiciones y cultura se construye y expresa.
El género de acuerdo a los parámetros de cada época, instituciones educativas, sociales, políticas y religiosas ha conllevado cambios en la forma de interactuar y ser de quien crece en sociedad; lo cual actualmente sigue funcionando así, sin embargo, con los cambios históricos se vive, expresa y siente diferente; lo cual es clave para comprender desde la psicología el hábitus y cultura de las comunidades.
Más información sobre el poder de M. Foucault: https://www.youtube.com/watch?v=TchqFCgm42U

La imagen presentada, la cual se dice que tenía el fin de causar ternura en los espectadores, al parecer generó el efecto contrario, creando así una tendencia de disgusto al rededor de ella, en donde se señala la desigualdad de género y se acentúa la misma. Más información en https://www.guiainfantil.com/educacion/valores/polemica-foto-que-evidencia-la-desigualdad-de-genero-entre-ninos-y-ninas/#header0

BBC realizó un experimento en donde se intercambian las vestimentas y nombres de los niños para el género opuesto, la prueba está al momento de pasar invitados a que estos elijan los juguetes que usarán con cada uno